曾有人說：“生命是一種緣。”

緣有很多種，能夠相識相知，是一種令人珍惜令人難忘的緣。但生命中更多的是人潮中擦肩而過的行人，落雨的屋檐下同時避雨的路人，昏淡的路燈下等候同一路車的夜歸人，他們也都是有緣人。甚至于藍天下兩只飛鳥，能夠在空中相遇，也是因為有緣。

不是每個人都擁有緣，也不是每一個尋覓的人都可以抓住緣。或者有緣，然而源頭水尾難以相見；或者無緣，行色匆匆遠隔天涯。人生有太多的不可知，一個念頭，一次決定，往往便可能擁有或錯過一份緣。選擇了愛是因為緣，而選擇了不愛卻也是為了緣，生命如此，生活亦如此。

緣就是緣。不需許下誓言，也不必要求承諾。可以擁有時，不必山盟與海誓依然可以真誠相擁，而無法擁有時，即使是求，也求不來一份聚首的緣。看那靜謐的星空群星閃爍，而守望了千萬年的牛郎織女星，依舊相對無言，守侯著一年一度七夕聚首的緣。“盈盈一水間，脈脈不得語”，這是一個美麗的錯誤，卻造就了一個永恒的傳說。其實天上人間，有一些也許是人們無法逾越的障礙，而另一些卻是人們并不想擺脫的束縛，一切只是因為有緣注定。

高山流水是一種緣，怦然心動是另一種緣，文君當爐是為了緣，不愛江山愛美人卻也是因為緣。這個緣，令人難解。卓文君為了司馬相如，別豪門赴街市，當爐賣酒不言貧富；溫莎公爵不惜放棄王位，舍棄江山，終于攜得美人歸，皆因有緣。而鐘子期與鮑書牙，不需任何介紹與表白，只一曲高山流水，弦響天地間，空前絕后，震撼心靈，他們都從對方的眼眸中讀懂了彼此，這是一種心靈與心靈的碰撞，是知音遇知音的相惜，是瀟灑物外無欲無求的緣分。

張愛玲在她的文字里這樣寫道：“于千百人中，遇到你所要遇到的人，于千百年中，在時間的無垠的荒野中，有兩個人，沒有早一步，也沒有晚一步，就這樣相逢了，也沒有什么可說的，只有輕輕地道一聲：哦，你也在這里嗎？”哦，原來相逢即是緣。

而詩人徐志摩卻告訴世人，人們苦苦追尋的緣，是不可強求的，是雙溪上的小舟載不動的，是無法帶上前路的。——“在茫茫人海中，我欲尋一知己，可遇而不可求的，得之，我幸；不得之，我命。”這種緣，令人嘆服。

“緣起性空”是佛教特有的教義。“緣起”即“諸法由因緣而起”。簡單地說，就是一切事物（生命）或一切現象的生起，都是相待相對的互存關系和條件，離開關系和條件，就不能生起任何一個事物或現象。佛曾給“緣起”下了這樣的定義：“若此有則彼有，若此生則彼生；若此無則彼無，若此滅則彼滅。”這四句就是表示同時的或者異時的互存關系。

我們相信一切萬有皆受因緣支配，非人們所得以輕忽；所以，佛教常說因緣、因緣，即是如此。如果沒有因緣呢？那只有隨緣了！