今天，我們在這里舉行“中華緣”文化研討會，是一件非常有意義的事。因為，在全球化迅速發展、國際競爭日趨激烈的今天，民族文化要在全球化、多元化兩種浪潮沖擊下生存發展，就要更加自覺地珍視自己的文化傳統。特別是在黨中央領導全國人民落實科學發展觀，建設和諧社會的今天，我們要努力將傳統文化的復興與發展社會主義市場經濟、民主政治和提高全民素質的實踐緊密結合起來，與提升與各種外來文化思潮的對話能力的實踐結合進來，以推進中國特色社會主義的文化建設。從這一意義上說，今天會議討論的雖然只是一個具體話題，但意義卻是重要和深遠的。

民族文化不是靜靜的山脈，而是流動的長江。民族文化只有不斷注入外部先進的基因，才能形成滾滾前進的長河。中國古代就有對“緣”的認識，佛教傳入中國后，作為哲學概念的“緣”又隨著佛教的不斷本土化成為中華文化的一個重要概念，對中華民族產生了深刻地影響。弘揚優秀的傳統文化，就要研究“緣”文化的形成、發展、影響等問題。

當今時代最顯著的特例莫過于全球化。一段時間以來，人們都在談論全球化的問題，關注全球化的問題。在全球化剛開始的時候，人們往往關注的是經濟的、科技的全球化，并沒有認識到全球化正在從經濟的層面向政治、文化的層面層面深入。但隨著全球化的發展，文化的問題突現出來了。人們逐漸意識到，文化競爭是國際競爭的新的發展態勢。國際競爭正在從軍事、經濟、科技向文化領域演進。而文化競爭的背后是文化價值觀的競爭。文化價值觀是民族文化、民族精神的核心，是民族向心力、凝聚力的支撐點，因而也是一個民族生命力、創造力的源泉。全球化時代的經濟競爭，實質是貫穿了誰家文化價值觀更適應于現代化進程、更能激發民族意志、更能取得世界主導地位的競爭的過程。從這一意義上說，一個民族沒有自己的科技要亡國，而一個民族如果沒有自己的文化，就要亡種。

當前，我們在關注、重視和應對經濟全球化對民族文化帶來沖擊的同時，還要重視、研究傳統文化如何適應已經變化了的社會現實，使其在繼承與創新中獲得獨特性和延續性。事實上，文化創造力不僅不賴于社會實踐的激活，也有賴于歷史的積淀，一定的歷史環境條件是文化創造和發展的不可或缺的前提。因此，不管是全球化的沖擊，還是已經發生變化的社會現實，對于中化傳統文化的民展來說既是挑戰，也是機遇。一方面，我們堅信能夠延續至今并仍有影響力的中華傳統文化將隨著現實條件的變化而不斷更新豐富、在文化沖突和整合中以巨大的生命力，為中華民族戰勝內憂外患提供思想紐帶，以深厚的文化底蘊為新文化的生長提供知識資源，以鮮明的個性為文化共同體在全球化時代抵御外來文化的同質化提供精神支撐；另一方面我們也必須清醒地認識到，文化創新是繼承傳統和創造傳統的同一過程。離開文化創新的實踐，任何傳統都將因失去人的關注而式微，在一定的階段還可能成為歷史和文化發展阻力。我們有必要對傳統文化進行的反思、篩選，弘揚其精華，揚棄其糟粕。

毫無疑問，中國特色社會主義文化建設決不是一蹴而就的，有許多問題需要面對、研究和解決。最近許嘉璐副委員長有《當前文化問題的癥結在哪里》的文章，把文化問題歸結為“底層欠晰、中層彷徨、表層無屬、俗而無章、亞者乏力、高雅孤芳”幾大癥結。許嘉璐同志提出表層文化即物質文化、中層文化即制度文化、底層文化即哲學文化的概念，有助于我們更有條理地認識問題。他指出，我們當前的“底層”文化缺乏細而明朗的界定。比如，我們提倡愛國主義和集體主義，又提倡以愛國主義和集體主義為核心的傳統文化，但這個“傳統文化”具體指的是什么呢？目前還覺得不是很清晰。與此同時，我們社會的“表層文化”無法歸屬。如我們提倡傳統美德，可作為中國城市的表層文化，風靡城市的消費主義、時尚奢侈的風尚屬于什么文化？這與我們所提倡的中華美德有無沖突？此外，我們的“俗文化”顯示出沒有章法、任其自生自滅，而亞文化蒼白乏力、雅文化曲高和寡。這些都是目前急待研究和解決的問題，我個人很重視和認同許嘉璐同志的觀點。

緣，是中國傳統文化中的概念，主要從佛教而來，后來與儒、道文化融合，在傳統文化的沃土里扎根?！熬墶闭J為，萬事萬物都不是孤立存在的，而是因果相生的?！熬墶钡挠^念融入到中國人的基本觀念和日常生活中，逐漸產生了今天我們口頭常使用的一系列名詞：因緣、緣分、善緣、良緣、血緣、親緣、情緣、今生緣、再生緣等等。中國的老百姓對生命持友善的態度，他們認為，要珍惜當下的所有，善待機緣，以開啟更美好的未來。隨著改革開放的深入，文化傳統的復興，“緣”這一中華傳統文化中特有的重要內涵越來越被人們所重視。為了創造美滿幸福的生活，人們愿意吸取“緣”文化中積極的因素?！熬墶钡母拍钜脖簧鐣W、心理學乃至商業等領域接受和發展。所以，“緣”既是傳統的也是現代的。

從文化的意義上講，“緣”是中華民族心中的一個美麗的“結”。緣來則聚，緣去則散；緣緣相生，生生不息?！熬墶笨赡苁嵌虝旱模珡哪阒杏形?，我中有你的因緣角度講，它是無限的?！熬墶奔裙爬嫌珠_新。它認同能為自己創造生活、同時也能為別人開創好的生活是非常了不起的行為。如果每一個人都抱著善意，珍惜自己的“緣”，也善待別人的“緣”，既創造自己的“緣”，也成就別人的“緣”，這樣就能把一個愿望，一個夢想，一件本來不可能的事情變成事實。社會也將更加和諧、融洽。

“緣”的觀念又不是一成不變的，它隨時代的發展而發展，特別是明代和清代以后，文化中心逐漸下移，“緣”的觀念對中國民間產生了巨大的影響?！熬壩幕睂χ袊ど虡I的影響也是潛在而巨大的。據說，中國有關專家學者早在20世紀80年代，就對華商文化密切關注，他們將華商文化概括為“五緣文化”，即親緣、地緣、神緣、業緣和物緣。認為華商在世界的成功，得益于這五個與“緣”有關的文化要素。

在建設中國特色社會主義、謀求世界和平和民族的團結與復興的今天，我們要在不斷加強綜合國力的同時，不斷提高民族的凝聚力。所謂“凝聚力”，就是人與人之間的親和力、聚合力和向心力。團結就是力量，一個民族一旦失去凝聚力，就等于失去了自身生存和發展的力量，對外也就失去了競爭力。反之，如果一個民族具有強大的凝聚力，則必然有強大的競爭力和旺盛的生命力。古往今來，歷史證明形成民族凝聚力的基本紐帶有兩個：利益的紐帶和精神的紐帶。物質生活是人類進行社會活動最原始的動因，所以我們說經濟是基礎。除了這一基礎外，文化認同更是民族凝聚力的核心。共同的地域、共同的語言、共同的經濟生活，是一個民族精神形成的條件。今天，中華民族的子孫雖然遍布世界各地，但共同的語言、觀念和習俗使他們仍在精神上緊密在結合在一起。無與倫比的親近感、信任感和協同力使大家在心理上相親相愛，互助互利。特別是中華民族固有的、特別強烈的對親緣和血緣的認同意識，像一條切也切不斷的河流，運載著深重的民族情感，涵養著我們的制度、法律和文化，從歷史走向未來，綿綿不絕、生生不息。

各位來賓今日相聚，也是緣分。我們有理由相信，今天的研討一定會取得好成果！

在此，我還要特別提到，緣，有時也需要某種形式或物質為媒。酒就是緣的媒之一。美酒，古往今來，見證著形形色色的“緣”。中國人特別愛酒，因為以酒為媒的“緣”太多了。我們甚至不把酒叫酒，而叫流霞，叫綠醑。飲流霞，滿斟綠醑。多么美妙富有詩意！讓我們衷心地感謝資助本次論壇的今世緣企業，衷心地感謝所有與會專家、學者在學術上所做的貢獻。

（根據高占祥主席在中華緣文化論壇上的講話錄音整理）