我們現(xiàn)在流行講“人際關(guān)系”，人際關(guān)系好，做事就順利，人際關(guān)系不好，麻煩就很多，“力強(qiáng)為因，力弱為緣”，這個(gè)“人際關(guān)系”就是一種因緣。

做生意，要先籌集資本、調(diào)查市場(chǎng)潛力、安排投資環(huán)境及條件……，種種條件規(guī)劃安排得好，生意就能順利開(kāi)展，否則就會(huì)失敗。這種種企劃安排，就是做生意的“因緣”。

對(duì)于人我的因緣關(guān)系，要懂得感恩因緣，不要斬殺因緣。像梁武帝見(jiàn)達(dá)摩的一段史話，就是因緣不投的例子：

禪宗初祖達(dá)摩，是在梁武帝大通元年從印度航海到廣州，由梁武帝派人護(hù)送迎請(qǐng)入京的。初見(jiàn)達(dá)摩，梁武帝便有邀功倨傲之心，開(kāi)頭即問(wèn)：“我曾經(jīng)建造許多寺廟，抄寫(xiě)了許多佛經(jīng)，供養(yǎng)了許多僧尼，大師看我的功德如何？”

達(dá)摩一盆冷水澆下來(lái)：“無(wú)有功德！”

梁武帝有些不高興，便追問(wèn)：“明明功德巍巍，怎么說(shuō)沒(méi)有功德？”

達(dá)摩回答說(shuō)：“陛下這些功德，不過(guò)是人天小果，是有漏之因，如同影隨身顯，卻無(wú)實(shí)體，只是一種空相。”

“那么，如何才算是有功德呢？”

“不可著功德之想。”達(dá)摩微笑開(kāi)示：“自凈其意，自空其體，不著貪相，不以世求。”

梁武帝不能了悟妙義，還存著貢高我慢的私心，亟于表現(xiàn)一國(guó)之君的智慧，就繼續(xù)氣焰萬(wàn)丈的問(wèn)道：“天上地下，何謂至圣？”

達(dá)摩識(shí)出了梁武帝的私心，更不寬貸：“天上地下，無(wú)圣無(wú)凡！”

梁武帝聲音大了：“你知道我是誰(shuí)嗎？”

達(dá)摩淡淡一笑，搖頭：“不知道。”

梁武帝一向自認(rèn)為是佛教的大功德主，自以為盛名遠(yuǎn)播，既懷炫耀之心，又缺乏見(jiàn)道之誠(chéng)，那里受得了這番奚落？當(dāng)下擺出圣明天子的威勢(shì)，退朝而去。這一去，從此失去了達(dá)摩印心的因緣，失去了中國(guó)佛教蛻化的契機(jī)；后來(lái)雖然悔悟改過(guò)再度迎請(qǐng)，卻再也追不回來(lái)了。

由于梁武帝我執(zhí)太重，名心熾烈，先著了功德相，又偏離了中道，不能了悟佛法“非真非假，非善非惡”的第一義諦，前因既不善，現(xiàn)緣亦不佳，自難免有話不投機(jī)的后果了。

《華嚴(yán)經(jīng)》上說(shuō)：“大海之水可飲盡，剎塵心念可數(shù)知，虛空有量風(fēng)可系，無(wú)能說(shuō)盡佛境界”。我現(xiàn)在再舉六祖慧能的一椿因緣給大家參考：

“你從那里來(lái)，來(lái)尋求什么？”

“弟子遠(yuǎn)自嶺南來(lái)，但求成佛作祖！”

五祖聽(tīng)了這回答，不覺(jué)心中一凜，為測(cè)試此子夙緣，更不假辭色：“你不過(guò)是小小一個(gè)嶺南蠻子，如何敢企求諸佛諸祖的境界？”

慧能侃侃而談：“人有東西南北的畛隔，佛性沒(méi)有東西南北的分限；因緣和合，人人都能成佛，我為何不能作祖？”

五祖當(dāng)下深覺(jué)契合，想想，吩咐說(shuō)：“很好，你就留下來(lái)跟大家一起做事，到槽房去工作吧！”

從此一連八個(gè)月，慧能天天拿著柴刀砍柴，一捆捆的砍下去……天天在腰上綁了石塊，踏著石碓舂米，一步步的踏下去……五祖不聞不問(wèn)，不傳一句佛法；六祖不言不語(yǔ)，絕無(wú)一絲怨咎——一直到后來(lái)五祖連夜將衣缽都傳與六祖之時(shí)，才用一首偈語(yǔ)道破了這一段公案：

“有情來(lái)下種，因地果還生；無(wú)情亦無(wú)種，無(wú)性亦無(wú)生。”

意思是說(shuō)：當(dāng)初你遠(yuǎn)自嶺南來(lái)向我求道的時(shí)候，你的因雖已成熟，情也懇切，環(huán)境的機(jī)緣卻還不夠圓滿，所以我必須讓你先自我打磨一段時(shí)間，等一切因緣具備了，才好傳法給你。

由此可知：因緣與人我之間，往往有密不可分的關(guān)系，沒(méi)有相當(dāng)圓滿的因緣和合，人際關(guān)系就會(huì)有欠缺、遺憾，任何事都要依因緣成熟的快慢而衍變承受。這就好像有的花春天播種，秋天就開(kāi)得燦爛了；有的花今年下種，卻要等到明年才能開(kāi)花；有的花更久，種是種了，卻要生長(zhǎng)幾年才開(kāi)花結(jié)果。唐代有名的文學(xué)家韓愈，被貶到潮州當(dāng)刺史，潮州地處偏遠(yuǎn)，人文未開(kāi)，沒(méi)有談心論道的對(duì)象，聽(tīng)說(shuō)大顛禪師在當(dāng)?shù)睾牖⒖陶b前去參訪，恰巧禪師在打坐。韓愈站在旁邊鵠候良久，禪師還是不出定，韓愈久候多時(shí)，心生厭煩，正要舉步離去，守護(hù)在禪師身旁的侍者忽然開(kāi)腔：“先以定動(dòng)，后以智拔。”這一聲如春雷震耳，鏗鏘有力，韓愈因?yàn)檫m時(shí)適機(jī)，終于在侍者處得到得度的緣分。

幾年前有一個(gè)大學(xué)畢業(yè)的女生，興致沖沖地飛越半個(gè)地球到美國(guó)留學(xué)，攻讀博士學(xué)位。可是她在美國(guó)過(guò)了兩年以后，深深感到生活空虛、精神彷徨，覺(jué)得人生實(shí)在沒(méi)有什么意思，就又千里迢迢的從美國(guó)回到臺(tái)灣，從臺(tái)北坐了二小時(shí)車(chē)程到新竹出家了。這件事被大眾傳播界一報(bào)導(dǎo)，立刻吸引不少人注意，有名的梁實(shí)秋教授曾經(jīng)慨嘆說(shuō)：“當(dāng)初如果要出家，從臺(tái)北到新竹坐車(chē)二小時(shí)就到了，何必辛辛苦苦跑到美國(guó)，花那么多時(shí)間掙扎奮斗才回來(lái)新竹出家呢？”

人世間的因緣，就像這個(gè)女子出家一樣，忽然邂逅，忽然離散，總有個(gè)理則在，“不經(jīng)一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香”，很多事總要事先有因有緣，才會(huì)結(jié)緣結(jié)果的。這就好像石頭希遷禪師初見(jiàn)他的老師青原行思禪師的時(shí)候，青原問(wèn)他是否出自曹溪（六祖慧能）門(mén)下，拜師之前心里有些什么障礙沒(méi)有：

“你去曹溪之前，帶了什么去？”

“本性俱足。”石頭笑道：“我去曹溪求師之前，并不缺少什么。”

“既已圓滿，何必更去曹溪參學(xué)？”

石頭希遷禪師斷然放下身心：“要是不去曹溪，怎么知道我什么都不缺，又如何能照見(jiàn)身心自在！”

這就是說(shuō)：一切因緣，都要在本來(lái)面目上求，向無(wú)所不在的生活境遇中證悟。時(shí)時(shí)清涼水，是因緣；處處般若花，是因緣；父母生養(yǎng)我們，是親情因緣；師長(zhǎng)教育我們，是學(xué)問(wèn)因緣；農(nóng)工商賈供應(yīng)我們的生活物品，是社會(huì)因緣；各位要坐車(chē)到這里來(lái)，就得有司機(jī)先生開(kāi)車(chē)，這是行路的因緣；各位在家扭開(kāi)電視機(jī)，就有許多歌舞娛樂(lè)節(jié)目，這是視聽(tīng)的因緣……，靠了這么多因緣的巧妙組合，我們才能過(guò)著快樂(lè)自由的生活。

對(duì)于人我之間的因緣關(guān)系，我現(xiàn)在用寺廟里彌勒菩薩左右的一首對(duì)聯(lián)來(lái)做個(gè)透視：

“眼前都是有緣人，相見(jiàn)相親，怎不滿腔歡喜？

世上盡多難耐事，自作自受，何妨大肚包容！”