——王香伶

一個“緣”字，也還真值得咀嚼和品味。

在國人的觀念和文化中，“緣”可謂多姿多彩。佛有“佛緣”，道有“仙緣”，儒有“儒緣”，就是普普通通的百姓也常講“人緣”、“地緣”、“機緣”、“因緣”。“有緣千里來相會，無緣對面不相逢”。茫茫人海中，素未謀面的兩個人因某種巧合而相識，那叫“相識有緣”；“曲高和寡”，突然間遇到了“知音”，那叫“相知有緣”；說這個人人際關系不錯，那叫“極有人緣”，而男婚女嫁，配了夫妻，那叫結了“姻緣”，而且這“姻緣”在國人眼中也還真是來之不易，倘無前世之修，怕也不會有了這等結局。《新白娘子傳奇》中反反復復地唱：“千年等一回，千年等一回”，“等”就是等待機會或者說“機緣”，等的過程大約也就是“修煉”的過程，而且一等一修就是千年，你說難也不難！日常生活中，兩個人如果“緣分”對了，蠻可以不分了你我，盡可以大碗喝酒大塊吃肉，至于誰去埋單，倒不十分計較。倘“緣分”盡了，別說朋友，即使是夫妻也難免反目成仇，先是弄到無話可說，再是弄到砸碗摔盆，繼而弄到或分居獨處或“各奔東西”的地步。這且不論，即以“老鄉見老鄉兩眼淚汪汪”，也多半是異地忽遇“鄉黨”，感“鄉緣”之情才生發出來的。如果沒有了這個前提，誰會一見面就兩眼淚汪汪的，招人笑話！

細細品來，只一個“緣”字，也還真道出了蕓蕓眾生與人與事與物的種種關系。

“緣”的涵義，就一般意義而言，至少有三重：一是“緣分”，就是關系；二是機緣，就是時機和機會；三是因緣，就是因果和條件。這些含義不僅佛教講，儒家和道家也講。“緣”的分類，也有多種，常見的：一為“人緣”，“人緣”中又有“親緣”，“友緣”，“群緣”。所謂“群緣”，也就社群、民族、國家之緣。二為“物緣”，即講物質生活、經濟生活的一種狀態。三為“事緣”，即事情發展的機遇、時機和歷史發展的時機。“事緣”有偶然性，也有必然性，看似偶然的事件和機會中往往也隱含著事物發展的必然規律。我們常講“機不可失，失不再來”，也就是要及時抓住機緣，以爭取事業上的成功。

“緣”文化觀念的形成過程中，儒家功不可沒。它的高明就在于把“仁”“禮”“和”的道德人文精神引入“緣”文化，體現了對人生意義、人生價值的終極關懷。在儒家的“緣”文化觀念中，仁是根本之道，所謂“仁者人也，仁者愛人”，講道德之“仁”就是生活之“人”，有道德的人必須有愛人之心，即普遍的愛心；“禮”與時俱進，各個時代有各個時代的禮，不能有恪守不變的陳規；和為貴，所謂“和而不同”，講禮的實施在于能把各種有著差別的人事物整合起來，形成一種和諧。這在今天也還是有積極意義的。