——呂超海

閱讀《緣文化》，覺得增長了不少知識，緣文化不僅是佛學的，也是儒學的，更是大眾的，它在人們的實踐中升華，它就在我們的生活之中。

“因緣和合”是佛學緣說的簡練表達。佛教一般把因作原因，緣作條件，因緣合在一起，生起萬物，謂“因緣和合”。說來也巧，“和合”原是我國古代神話中象征夫妻相合的神名，通常畫二人像，一持荷花，一捧圓盒，取和諧合好之意。那么，不妨將“因緣和合”看成是佛家的“因緣”說和民間傳統的“和合”說的集合。因緣指事物發生發展的原因和條件，是符合辯證唯物主義的，而和合即和諧，寓有哲學的底蘊，無怪緣文化能在歷史的長河中與時俱進而生發時代氣息了。

人生的幸福，貴在社會的安定與和諧。“人人為我，我為人人”是社會存在的必要條件。人的生存離不開人際間的和諧互助與合作。孟子早就說過“天時不如地利，地利不如人和”。所以儒學教育特別重視人的道德修養。把愛人（仁者愛人）作為道德教育的核心。“敬人者人恒敬之，愛人者人恒愛之”（《孟子》）即是因緣說的印證。平素的敬人愛人，就是你日后得到他人的尊重與友愛的原因和條件。緣分不是命中的前定，也不是空穴來風，你得到有益的緣分，可以說是你對社會付出而獲得的回報。俗語說善有善報，惡有惡報。毛澤東生前縱論天下大勢時也多次提到“得道多助，失道寡助”的話。做人、治國都一樣，道德是不可或缺的。

緣文化的內容相當豐富。一件普普通通的事情，經過緣文化的熏陶，你便會覺得眼界開闊，心地開朗。儒家說“有朋自遠方來，不亦樂乎？”佛家說“有緣千里來相會。”后者給出了樂的來由，自然讓人對友人的來訪更加珍視和親密了。文士們“以文會友”，說是文緣。“酒逢知己千杯少”，說是酒緣。詩人說無緣不成行詩，成詩就有詩緣。婚姻大事由月下老人牽引而成姻緣，則喜慶之日，花也好，月更圓。緣文化給你心里積淀起的美學韻味是無窮無盡的。

緣文化即和諧文化，以發揚社會和諧為目的，重在社會和諧氛圍激勵機制的營造。