前不久中央一些領導同志提出構建和諧社會要建設和諧文化，上個月中央授權開了一個和諧文化的研討會，專門就建設和諧文化做發言討論。關于這個會議的稿件在《光明日報》已經發了三四版，書已經快要出版了。我在這個會上主推“仁愛”。

和諧社會的構建，需要和諧文化為它打下思想基礎、提供道德支撐、創造人文環境。而和諧社會和諧文化，必須人有一個主體精神，這個主體精神不是外部東西，而是人們的內心世界，我們需要有一個核心道德，一個支撐，這個核心道德是什么？我在那個會上主推“仁愛”。以“仁愛”為懷來構建和諧，來建設和諧文化。參加“中華緣文化”論壇，我得到啟發，我覺得應該補充一句，就是“仁愛為懷，廣結善緣”，從人主體來說，就是要慈悲為懷，化為人際關系，人跟人的關系，人跟社會的關系，就是廣結善緣。所以廣結善緣是和諧文化一個很重要的內容。廣結善緣某種意義上由于和諧，小到人跟人之間廣結善緣，大至一個國家廣結善緣，那么這個社會才是和諧的。我們現在不只自己建設和諧社會，而且提出和諧世界，和諧世界也為我們國家廣結善緣。我覺得“緣”文化確實可以豐富我們現在文化的內容，我們從傳統文化中的精華，提取出來建設新文化的構成因素，這對現在的和諧文化的建設是一個很好的元素，是一個助力，是和諧文化重要的意義。這是我講的第一點。

第二點，自然生態有多樣性和平衡，文化生態也有它的多樣性和它的平衡。無疑一個單一的現象，領導的力量這是不能動搖的，但是不是主導只有一種，辯論就是唯一的？我們過去封建傳統社會里面，是儒道、道家、佛家一方面被國家吸收，又被儒家影響，同時三道共同構成我們中華文化，可以允許我們文化生態的多樣，保持平衡。文化領域我覺得也是相生相克的。有很多東西都是互相構成一種平衡的，比如說市場經濟是造成一種利益驅動，在這種情況下急功近利，或者是過分趨利，那么怎么來制約或者來調節？當然我們就要以“為人民服務”來做我們的主導思想。但總的說“為人民服務”這是對干部來說的，作為領導黨，執政黨，對于領導干部應該建立“為人民服務”的觀念，不能夠過分的趨利，這個是對的。

那么對于一般的人，我不是領導干部，我是人，一般老百姓，應該怎么樣分治這種現象？有各種各樣的途徑。我覺得廣結善緣也好，仁愛之心也好，慈悲為懷也好，都是為消減過分的趨利之心的一種治人的因素。我們看從白居易、蘇東坡他們怎么處理的，他們失意挫折的時候，什么力量支撐他們生存下去，除了儒家思想，道家、佛家也是這樣的思想。從歷史上看，人們在失意的時候，往往是以道家思想，佛家思想來超脫，通過精神能力支撐，使一個人，在失意的時候生活更好。在克服當前一些弊端或者一些思想出現的弊端的時候，除了我們馬克思主義和為人民服務這些思想之外，還應該有一些積極發揮作用的思想因素。現在有一個很出名的提法，叫引導宗教跟社會主義相適應，這個提法是很高明的。宗教并不是都是精神鴉片，它可以引導跟社會主義相適應，可以消除消極因素，發揮積極因素。同樣的道理，我們今天來制約、調節我們意識形態或者社會風氣中一些問題的時候，制衡的因素中更應發揮“緣”的文化，廣結善緣這種文化可以起很大的作用。比如說社會第三次分配，包括慈善事業，除了第一分配，第二分配，慈善事業屬于，這個就是基于善心，這就是廣結善緣，就可以緩和社會貧富懸殊，可以解決硬性的規定，發揮一些調節的作用，而這些調節作用積極的因素從哪里來？“緣”文化也好，其他的也好，來共同發揮作用，使這個社會的文化起一種平衡的作用，如果不是馬克思主義便都要打倒，那樣生態平衡就受到破壞了。1958年的時候，當年全民消滅麻雀，結果造成生態不平衡。文化生態也是這樣，它是多樣性要平衡的，我們破壞這種形態平衡是不利于文化建設的。我們特別是在文化生態多樣性中間，增加一種平等，在文化互相制衡、平衡之間會起到作用的。從這一點出發討論我們“緣”文化是有意義的，至少是提起人們注意的新的領域，是有益的。

（作者系全國政協委員、農工民主黨、中央宣傳部原部長）